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  博猫注册-博猫平台【官网注册】萨里德、贝林、斯坦赫尔、布林克尔以及马格利特,是我这一代人的导师和领袖,而我感觉距离他们如此之近。我感受到了共鸣和吸引。尽管我与他们争论,我们仍是一体的。萨里德、马格利特和布林克尔理解1967年夏天的占领是多么愚蠢。贝林和斯坦赫尔看到了1973年战争及1977年剧变之后的光明。值得称道的是,他们很早且很清楚地抓住了历史的这一面。他们有足够的勇气去战斗,哪怕被一致认为是疯子和叛徒。但是我的导师们所培育的恋母政治文化,其主题却是弑父的。从某种意义上说,他们从来没有长大过。他们永远不会成为领袖。而且,他们犯下了一个错误:将占领问题从以色列生命及中东现实的广阔背景中剥离。至少三次,他们是盲目的:他们看到了国内圈子里的冲突,一个以色列的哥利亚威胁着一个巴勒斯坦的戴维,但他们并没有看到在外部圈子中,一个阿拉伯伊斯兰的哥利亚威胁着一个以色列的戴维;他们看到了,对于巴勒斯坦人来说,1967年的占领是灾难性的,但他们没有看到对于很多巴勒斯坦人来说,还有其他的事件远比占领更严峻,他们发自肺腑地投以关切,比如他们在1948年失去的家园;他们知道,以色列不得不处理关于占领的挑战,但他们忽略或者说不予理会这个国家所面临的其他严峻挑战。因为这三个认知缺陷,他们的视野有了缺损,他们所接触的现实范围越来越狭窄,直到最后,他们脱离了现实。这些善良的以色列左翼及以色列和平运动的领导人,逐渐失去了重要地位。
 
  我开车驶回特拉维夫,与阿莫斯·奥兹会面。我们很早就彼此相熟。20年里,我们曾经面对面地探讨人生和文学,辩论和平与政治。尽管我确实敬爱他,但近年来,我却经常与他意见分歧。奥兹就是那个和平的预言家。他是和平运动的古鲁,是以色列和平圣会的领军拉比。
 
  我发现阿莫斯的心情大好。在意大利,他们刚刚上演了一部歌剧,正是以他的诗歌小说《同一片海》(The Same Sea)为底本。他的书已经被翻译为数十种语言,在数十个国家流传。这个曾经的耶路撒冷孤儿在胡尔达基布兹建立了家庭,现在是以色列最杰出的作家。但他的头颅仍然没有高高昂起,就像他一直以来那般谦逊。我和他相约在拉马塔维夫的一家整洁朴素的咖啡馆里见面,他穿着格子的衬衣和米黄色的裤子,坐在一个偏僻的角落。他站起来迎接我,并和我握手。
 
  “我不是一个东方学者,”奥兹说道,“但我每天早上所做的工作——从早5点开始,就是尝试进入人们的大脑,想象他们如何看待这个世界。1967年6月,当我穿着制服,提着乌兹冲锋枪,自西奈沙漠的战场返回耶路撒冷时,我看到的不是戴维王的都城。我看到擦皮鞋的阿拉伯小伙子恐惧地看着我。我回忆起了我在英属托管所度过的童年时光,记起了板着脸的可怕的英国士兵。我明白,尽管耶路撒冷是我的城市,但它仍然是个外邦城市。我明白,我不该统治它,以色列也不能统治它。古老的耶路撒冷是我们的过去,却不是我们的现在,并将危及我们的未来。很多人都喜欢对其‘神圣的安宁’的描述,而我们不能被这样的宁静所诱惑”。
 
  “当我回到胡尔达时,我意识到,我在耶路撒冷所看到的情景,其他人并没有看到。右翼和工党主流都将1967年战争视为1948年的完成。我们在那时因不够强大而不能做的事情,现在有足够的力量去实现。我们在那时不能征服的地方,现在被我们攻占。我认为,这种思想状态是危险的。我意识到,约旦河西岸和加沙地区是巴勒斯坦穷人们的羔羊。我知道,我们绝不能占领它。一英尺都不行,一个定居点都不行。我们必须以一个担保人的身份持有这片领土,直至和平降临。
 
  “工党的狮子们——利瓦伊·埃斯科尔(Levi Eshkol)、平夏斯·萨皮尔、阿巴·埃班(Abba Eban)、伊扎克·本·阿哈龙(Yitzhak Ben Aharon)——就跟我想的一样。然而那些狐狸却想着吞并这块土地。于是,当狮子们不再咆哮时,狐狸们昂起了它们的头颅,而我孤军奋战。记者乌里·艾弗纳瑞和阿莫斯·凯南(Amos Kenan)固然在我之前,但在工党的内部世界里,我的确是“出头炮”。我撰文反对摩西·达扬关于‘生存空间’的渴望,反对号召土地解放的华丽辞藻。我呼吁建立一个巴勒斯坦国。我综合考虑了道德和现实,只有一个解决方案,那就是以色列、巴勒斯坦双方互相承认各自独立建国。
 
  “我遭受到凶猛的攻击,即便在我自己的工党报纸《话报》上,即便在我的胡尔达基布兹。一个专栏作家同事要求《话报》停止刊登我的文章。其他人对待我就像对待一个叛徒或者疯子。与此同时,诺贝尔文学奖获得者萨缪尔·约瑟夫·阿格农(Shmuel Yosef Agnon),还有杰出诗人乌里·兹维·格林贝格(Uri Zvi Grinberg)、内森·奥尔特曼(Nathan Alterman)和哈伊姆·古里(Chaim Gouri)这些以色列受人尊敬的小说家和诗人都赞同大以色列的观点。我看着这个国家渐行渐远,变换了它的面容。它不再是我心目中以色列,不再是我所知道的以色列。
 
  “在20世纪90年代初,情况是完全不同的。现实震撼,并改变了以色列人和阿拉伯人。1973年的战争令阿拉伯人认识到,他们不能以暴力占领我们。1987年至1992年的巴勒斯坦大起义令以色列人认识到,这里还有一支巴勒斯坦民族,他们不会离去。他们就在这里,他们在这里停留定居。在一百年的集体失明后,我们突然看到了对方的存在。另一方消失的幻想破灭了。这就是为什么,极少数以色列人所持有的观点在六日战争后被大多数以色列人所接受。1967年左翼人士的思想,变成了拉宾、佩雷斯以及1993年政府的舞台。和平,从边缘地带转移到政治的中心。

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